710 بازدید 0 دیدگاه
مبانی نظری چگونگی حضور اولیا در مدارس ابتدایی از منظر آموزشی و تربیتی
تعریف مشارکت دارد
مبانی و عناصر مشارکت دارد
مبانی فلسفی و دینی مشارکت دارد
مبانی جامعه شناختی مشارکت د
مبانی روان شناختی مشارکت دارد
مبانی سیاسی مشارکت داردارد
مبانی مدیریتی مشارکت دارد
مبانی اقتصادی مشارکت دارد
عناصر مشارکت دارد
درجه مشارکت دارد
فلسفه وجودی مدیریت مشارکتی دارد
کارکردهای مدیریت مشارکتی دارد
کارکردهای مثبت مشارکت دارد
کارکردهای منفی مشارکت دارد
نگرش وضعی دارد
اهداف مشارکت اولیا و مربیان در آموزش و پرورش دارد
مشارکت در مدرسه دارد
پیش نیازهای مشارکت در مدرسه دارد
انواع مشارکت والدین در مدرسه دارد
ضرورت مشارکت اولیا در مدارس دارد
موانع مشارکت اولیا در امور مدارس دارد
مبانی نظری و عناصر مشارکت
مبانی نظری فلسفی و دینی مشارکت
پاسخ های متفاوت اندیشمندان به این پرسش که ریشه و منشا مشارکت چیست؟ را می توان در مقوله های متفاوت مورد مطالعه قرار داد.
«پرسش های انسان چیست؟» «آیا انسان می تواند بدون یاری دیگران به حیات خود ادامه دهد؟»، «علت گرایش انسان به زندگی گروهی و مشترک چیست؟» و غیره از جمله پرسش هایی هستند که بشر در طول قرنها تفکر و استدلال کوشیده است که به آنها پاسخ دهد.
در اندیشه خرد ورزان باستان، از جمله گاهِ گسترش دین زرتشتی در ایران، بر مشارکت و یاریگری- ها تاکید شده است.«پایه فلسفه آیین زرتشت بر همکاری و یاری است و با آموزش های خود به فرد احساس مسئولیت اجتماعی می دهد».
یاری گرفتن از اندیشه دیگران و شُور در امور مختلف زندگی، از جمله آموزش های زرتشت بوده است. در نامه پرویز که از زندان به پسرش شیرویه نوشته چنین آمده است. « از شُور کردن غفلت مکن زیرا همیشه در میان مردم کسانی خواهی یافت که راه درمان دردها را از پیش آماده دارند و درد را می زادیند و از آنچه بر تو نهان مانده است پرده بر می گیرد و از هر فرصت به سود تو بهره می برند و راه را بر هر خطری که دشمن به تو روی تواند نمود از پیش می بندد. هیچگاه دل بستگی بسیارت به اندیشه خویش و والایی پایگاهت، ترا از این که رأی دیگری را با رأی خود پیوسته سازی، باز ندارد».
افلاطون منشأ مشارکت را رفع هر نوع تعلق و مالکیت و رسیدن به هدف های مشترک در جامعه ای مبتنی بر حکومت اندیشه گران با فیلسوفان می داند.
در اسلام نیز در خصوص مشارکت تأکید بسیار شده است، فلاسفه اسلامی از جمله امام محمد غزالی منشا تعاون را ضرورت زندگی آدمی دانسته است: «آدمی چنان آفریده شده است که تنها نزِید….، پس تنها زیستن آدمی ممتنع شد و حاجت رفتار به اجتماعات. پس اگر جمعیت در صحرایی مکشوف باشند، از گرما و سرما و دزدان رنج ببیند، پس محتاج شدن به بناهای محکم و منزل هایی که اهل هرخانه بدان و بدانچه آلات و متاع دارد، منفرد باشد، و منزل ها گرما و سرما دفع کنند و همسایگان را از دزدی دفع کنند، و لیکن دزدان بیرون قصد همه منزل ها کنند پس اهل منزل ها محتاج شوند بدانچه یکدیگر را یاری دهند و معونت کنند. باریه ای سازند که محیط باشد همه منزل ها را و بدان تحصن نمایند» (قاسمی پویا، ۱۳۸۱).
بسیاری از دانشمندان مشارکت در امور و همدردی با دیگران را از فطرت آدمی دانسته اند. اسپنوزا معتقد است که «هرگاه انسان دیگری را در حین کار با ابراز عاطفه ای مشاهده کند، بی اختیار خواهان تقلید از آن کار یا ابراز آن عاطفه می شود همچنین کنت و اسمیت، دو عامل نیرومند «حس خود خواهی» و «حس نوع دوستی» را در فطرت بشر باز شناخته اند و دومی را عامل پیدایش خانواده که محل تمرین همکاری است می دانند (شریفی، ۱۳۸۶).
در دیدگاه ابن خلدون، همدستی و تعاون عامل اصلی در فراهم ساختن معاش معرفی شده است و در ادامه اشاره می کند یک فرد بشر به تنهایی، به کار نیازمندهای خود در امر معاش نمی پردازد بلکه افراد یک اجتماع با یکدیگر همدستی و تعاون می کنند تا بتوانند وسایل معاش خود را فراهم سازند بنابراین کارکرد انسانی پس از اجتماع و همدستی زاید بر ضرورت و نیازمندی های آن کارگران خواهد بود (قاسمی پویا، ۱۳۸۱).
خرید: قیمت فقط ۳۰۰۰۰ تومان
محصولات مشابه
0 فروش
خرید محصول
2 فروش
خرید محصول
مبانی نظری تاثیر آموزش سبک مدیریت کلاس بر راهبردهای یادگیری خود تنظیمی درس ریاضی
مریم وحدت
30000 تومان
0 فروش
خرید محصول
0 فروش
خرید محصول
0 فروش
خرید محصول
0 فروش
خرید محصول
710 بازدید 0 دیدگاه